祠堂风水推动世德建设

杨洺老师一直致力于祠堂风水与新农村建设的课题研究，积累了丰富的经验并形成了创新理念。祠堂选址、择日、布局是杨洺老师的强项之一。

祠堂选址择日案例：祠堂的堪舆学积聚深厚，主持祠堂建设需要堪舆学、择日学、命理学的综合运用。多年来，他应邀主持的祠堂建设遍布各地，单是粤北乐昌市所建祠堂就有十多所。可喜的是，祠堂建设带动了农村环境整改，进一步带动新农村规划。农民生活从温饱到小康，农村的生态建设、文化建设越来越得到重视，农村的宗庙和祖祠出现建设热和维修热。有的祠堂破旧了，邀请杨洺择日主持维修，例如秀水镇曹斗冲村朱氏祠堂。有的祠堂规模需要拓宽，邀请他择日并设计整改方案，例如秀水镇山下村张氏祠堂。有的祠堂位置佳而朝向不佳，邀请他择日并设计新的朝向方案，例如秀水镇曹斗冲村沛国堂。有的祠堂破旧不堪，位置不佳，建议另外选址新建，例如沙坪镇窝子村廖氏祠堂。

祠堂建设带出新农村发展：祠堂建设带动环境整改，比如祠堂门前的蓄水池更新围堤、鱼塘挖淤筑堤、环村路硬底化，进一步引发猪栏、鸡舍、厕所等环境设施重新规划，统一布置。凡是有建祠堂的乡村，必然带来环境面貌大改观。生态建设促进文化建设，文化建设促进传统教育。例如乐昌市秀水镇瑞墩村邱氏祠堂，在规划中建成农村文化室，文化室里面有公益墙和功德墙，甚至看展有奖征集对联活动。对联是农村突出的文化现象，杨洺应邀为武威堂撰写的对联：武业千秋桑梓民心多和谐，威名八域世代祖德好流芳。得到廖氏村民的好评，被采纳镶在窝子村的牌坊门楼上。

祠堂建设推动新农村建设。乐昌市秀水镇山下村张氏祠堂，当地叫翰林院。2008年邀请杨洺择日并拟定扩建方案，2009年动工，于2010年竣工。2014年，再次到山下村时，一排排新建楼房鳞次栉比，一幅幅新村规划图标鲜艳夺目，山下新村初具规模，与原来旧村形成鲜明对照。几年发展太快了，一座祠堂扩建带出了一条新农村崛起。

好山好水布好龙局：近年来，杨洺的易学研究已经上升到哲学思维的高度。把易学应用的基本原理和唯物辩证法结合起来，探索和积累了易理的辩证逻辑，特别在时空辩证的运用方面简直是驾轻就熟。2016年1月18日，杨洺到乐昌市梅花镇鹧鸪塘管区坳里村进行旧祠堂斟察，新祠堂选址、择日、布局。经过对旧祠堂周边斟察来龙午位入首，龙脉过峡短小清晰。去水口辛戌去水，有水口山关拦，符合乙丙交而趋戌。火局，长生龙立长生向，而旧祠堂立坐酉向卯兼辛乙，木局旺向，不合局。但旧祠堂左右前后逼迫不易维修改造，建议另选新址新建。新地祠堂几个贵征：来龙短小，后山圆顶，朝山顺服，旺水过堂，穴场阔大，土质粘实。丙午方旺水，艮寅方长生水，一起从辛戌方出去，来龙午方长生龙，前案山铁罗坪村。新祠堂择日平基：丙申庚子 庚辰 庚辰；择日行墙：丙申辛丑 庚子 庚辰，用天德月德日；择日进神：丁酉癸丑 庚申 庚辰。

风水调整提升宗亲文化：好风水有先天的自然生成，也可以通过后天人文改造使之更加发挥风水上的作用。祠堂成为集风水与人文景观为一体的一座建筑物；这样，既能从根本上改变新农村的原来面貌，也能突显农村新时代的建筑文化和生活理念。如佛山叶氏大宗祠有风水、有格局。金局正生向，右水倒左，甚为完美。不足之处主山高大，与低矮的前案山不成比例。风水上叫主仆不配，主强仆弱，财不丰而权不大。本来主強仆弱是山川的原貌，更有人为因素拉大距离。一方面下堂门前台阶有意抬高，祠堂后面植七棵榕树、建八角凉亭，都让主山更加高大挺拔。另一方面前案房屋低矮甚至经年不修，破烂不堪，主仆形成鲜明对照。要改造工程量大。建议在大门外祠堂边建筑九龙照璧，宽要比祠堂更宽，高要比祠堂下堂更高。屋后凉亭不如屋前建凉亭，把凉亭建成水榭雕台与九龙壁连成一体。凉亭与九曲桥可建在水面上，与九龙壁形成系统工程，进一步把祠堂下堂降低几级更好，将来叶氏子孙后代官高几级，更加富有。

　　祠堂风水推动世德建设：祠堂风水结合新农村建设，生态环境结合世德教育。祠堂是恭奉祖先牌位之所也是承办红喜白事之所，是农村开会议事之所也是爱国教育祖德教育基地。祠堂里设有祖德丰碑、名人传记、名家墨迹、对联轶事，起到农村文化室作用。有人说得好，祠堂建设既体现了新农村建设的高度、又体现了世德教育的厚度。说高度，展现了祠堂建设的古建筑风格作为硬件。说厚度，包含了祖德世俗、宗亲感情作为软件。先祖雄风远播、后生正气长存。这是多个祠堂里常见的一副对联，却导出了用祖德培正气的深层价值。